{"id":116383,"date":"2025-05-02T13:03:37","date_gmt":"2025-05-02T16:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/cj.estrategia.com\/portal\/?p=116383"},"modified":"2025-05-02T13:21:04","modified_gmt":"2025-05-02T16:21:04","slug":"prova-comentada-portugues-concurso-dpe-rs-defensor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cj.estrategia.com\/portal\/prova-comentada-portugues-concurso-dpe-rs-defensor\/","title":{"rendered":"Prova comentada Portugu\u00eas Concurso DPE RS Defensor"},"content":{"rendered":"\n \"\" Acesse agora o grupo de estudos para o Concurso DPE RS Defensor<\/span><\/a>\n\n\n\n

Ol\u00e1, pessoal, tudo certo?!<\/p>\n\n\n\n

Em 27\/04\/2025, foi aplicada a prova objetiva do concurso p\u00fablico para a Defensoria P\u00fablica do Estado do Rio Grande do Sul<\/strong>. Assim que divulgados o caderno de provas e o gabarito preliminar oficial, nosso time de professores analisou cada uma das quest\u00f5es que agora ser\u00e3o apresentadas em nossa PROVA COMENTADA<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este material visa a auxili\u00e1-los na aferi\u00e7\u00e3o das notas, elabora\u00e7\u00e3o de eventuais recursos, verifica\u00e7\u00e3o das chances de avan\u00e7o para fase discursiva, bem como na revis\u00e3o do conte\u00fado cobrado no certame.<\/p>\n\n\n\n

Desde j\u00e1, destacamos que nosso time de professores identificou 2 quest\u00f5es pass\u00edveis de recurso e\/ou que deve ser anulada, por apresentar duas alternativas corretas, como veremos adiante. No tipo de prova comentado, trata-se das quest\u00f5es 57 e 80.<\/p>\n\n\n\n

De modo complementar, elaboramos tamb\u00e9m o Ranking da DPE-RS<\/strong> em que nossos alunos e seguidores poder\u00e3o inserir suas respostas \u00e0 prova, e, ao final, aferir sua nota, de acordo com o gabarito elaborado por nossos professores. Atrav\u00e9s do ranking, tamb\u00e9m poderemos estimar a nota de corte da 1\u00ba fase. Essa ferramenta \u00e9 gratuita e, para participar, basta clicar no link abaixo:<\/p>\n\n\n\n

Ranking DPE RS Defensor<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, montamos um caderno para nossos seguidores, alunos ou n\u00e3o, verem os coment\u00e1rios e comentar as quest\u00f5es da prova:<\/p>\n\n\n\n

Caderno de prova para seguidores<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Por fim, comentaremos a prova, as quest\u00f5es mais pol\u00eamicas, as possibilidades de recurso, bem como a estimativa da nota de corte no TERM\u00d4METRO P\u00d3S-PROVA<\/strong>, no nosso canal do Youtube. Inscreva-se e ative as notifica\u00e7\u00f5es!<\/p>\n\n\n\n

Estrat\u00e9gia Carreira Jur\u00eddica – YouTube<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Esperamos que gostem do material e de todos os novos projetos que preparamos para que avancem rumo \u00e0 aprova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Contem sempre conosco.
Yasmin Ushara,
Coordena\u00e7\u00e3o de Rodadas do Estrat\u00e9gia Carreiras Jur\u00eddicas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Confira a prova comentada de todas as disciplinas<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Considere o texto abaixo para responder \u00e0s quest\u00f5es de n\u00fameros 1 a 6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os mitos existem para esconder a realidade. Por isso mesmo, eles revelam a realidade \u00edntima de uma sociedade ou de uma civiliza\u00e7\u00e3o. Como se poderia, no Brasil colonial ou imperial, acreditar que a escravid\u00e3o seria, aqui, por causa de nossa \u201c\u00edndole crist\u00e3\u201d, mais humana, suave e d\u00f3cil que em outros lugares? Ou, ent\u00e3o, propagava-se, no ocaso do s\u00e9culo XIX no pr\u00f3prio pa\u00eds no qual o partido republicano preparava-se para trair simultaneamente a ideologia e a utopia republicanas, aliando-se aos interesses dos fazendeiros contra os escravos, que a ordem social nascente seria democr\u00e1tica? Por fim, como ficar indiferente ao drama humano intr\u00ednseco \u00e0 Aboli\u00e7\u00e3o, que largou a massa dos ex-escravos, dos libertos e das ing\u00eanuas \u00e0 pr\u00f3pria sorte, como se fossem um simples baga\u00e7o do antigo sistema de produ\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entretanto, a ideia da democracia racial n\u00e3o s\u00f3 se aninhou. Ela se tornou um mores, como dizem alguns soci\u00f3logos, algo intoc\u00e1vel, a pedra de toque da \u201ccontribui\u00e7\u00e3o brasileira\u201d ao progresso civilizat\u00f3rio da Humanidade.            <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ora, a revolu\u00e7\u00e3o social vinculada \u00e0 desagrega\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o escravista e da ordem social correspondente n\u00e3o se fazia para toda a sociedade brasileira. Seus limites hist\u00f3ricos eram fechados, embora seus dinamismos hist\u00f3ricos fossem abertos e dur\u00e1veis. Naqueles limites, n\u00e3o cabiam nem o escravo e o liberto, nem o negro ou o branco pobre como categorias sociais. Tratava-se de uma revolu\u00e7\u00e3o das elites, pelas elites e para as elites, no plano racial, de uma revolu\u00e7\u00e3o do BRANCO para o BRANCO, ainda que se tenha de entender essa no\u00e7\u00e3o em sentido etnol\u00f3gico e sociol\u00f3gico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Colocando-se a ideia de democracia racial dentro desse vasto pano de fundo, ela expressa algo muito claro: um meio de evas\u00e3o dos estamentos dominantes de uma classe social diante de obriga\u00e7\u00f5es e responsabilidades intransfer\u00edveis e inarred\u00e1veis. Da\u00ed a necessidade do mito. A falsa consci\u00eancia oculta a realidade e simplifica as coisas. Todo o complexo de padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se intacto, em proveito dos estamentos dominantes da ra\u00e7a branca, embora em preju\u00edzo fatal da na\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

As elites e as classes privilegiadas n\u00e3o precisavam levar a revolu\u00e7\u00e3o social \u00e0 esfera das rela\u00e7\u00f5es raciais, na qual a democracia germinaria espontaneamente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Adaptado de: FERNANDES, Florestan. Um mito revelado. In: Significado do protesto negro. S\u00e3o Paulo: Cortez Editora, 1989, p. 13-14)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 01. Para a coerente leitura do texto, uma no\u00e7\u00e3o adequada de mito \u00e9 a que o considera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) representa\u00e7\u00e3o arquet\u00edpica de fatos ou personagens hist\u00f3ricos, amplificados pelo imagin\u00e1rio coletivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) narrativa atemporal e a-hist\u00f3rica que fornece orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica para a\u00e7\u00f5es humanas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) narrativa fant\u00e1stica com o objetivo de explicar a exist\u00eancia do que foge ao alcance da racionalidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) representa\u00e7\u00e3o fict\u00edcia de um acontecimento, com vistas a justificar as condutas adotadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) enredo de car\u00e1ter aleg\u00f3rico, com a pretens\u00e3o de justificar costumes e tradi\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra D<\/strong>. A quest\u00e3o aborda interpreta\u00e7\u00e3o de texto.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. O texto n\u00e3o trata o mito como um arqu\u00e9tipo, tampouco como algo ligado a personagens hist\u00f3ricos ou ao imagin\u00e1rio coletivo. O texto trata o mito como um instrumento social utilizado para esconder a realidade.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. Segundo o texto, o mito n\u00e3o fornece orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica para a a\u00e7\u00e3o humana, pelo contr\u00e1rio, o autor ressalta o mito como historicamente situado \u2013 no caso, no Brasil p\u00f3s-escravid\u00e3o \u2013, usado para ocultar a realidade social e evitar obriga\u00e7\u00f5es com a popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. Essa defini\u00e7\u00e3o diz respeito ao sentido cosmog\u00f4nico ou religioso, como nas mitologias gregas ou ind\u00edgenas. No texto, o mito \u00e9 visto como um instrumento criado pelas elites para justificar desigualdades raciais.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 correta. Conforme o texto: \u201cOs mitos existem para esconder a realidade. Por isso mesmo, eles revelam a realidade \u00edntima de uma sociedade ou de uma civiliza\u00e7\u00e3o. […] Da\u00ed a necessidade do mito. A falsa consci\u00eancia oculta a realidade e simplifica as coisas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. O mito n\u00e3o \u00e9 tratado como alegoria liter\u00e1ria no texto. Na verdade, \u00e9 visto como um instrumento social de oculta\u00e7\u00e3o da realidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 02. A partir da no\u00e7\u00e3o de mito, procura-se esclarecer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) sua influ\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o aos agentes pol\u00edticos de ent\u00e3o, como o partido republicano e as elites, uma vez que a \u201cdemocracia racial\u201d impede qualquer a\u00e7\u00e3o reparat\u00f3ria de sua parte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) como a complexidade da narrativa falseia uma realidade bastante clara, levando as elites \u00e0 ina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, caracter\u00edstica presente at\u00e9 hoje nas classes dominantes do pa\u00eds.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) como se engendraram princ\u00edpios definidores da igualdade de ra\u00e7as, que passaram a consolidar um tra\u00e7o distintivo da realidade social brasileira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) a diferen\u00e7a entre categorias como negro e branco pobre, realidades falsamente confundidas sob a apar\u00eancia de igualdade racial at\u00e9 os dias de hoje.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) sua motiva\u00e7\u00e3o, na busca por preservar os privil\u00e9gios e a imagem harm\u00f4nica da elite pol\u00edtica e econ\u00f4mica, atribuindo aos libertos a total responsabilidade por seu futuro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra E<\/strong>. A quest\u00e3o aborda interpreta\u00e7\u00e3o de texto.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. O texto n\u00e3o diz que a democracia racial impediu a\u00e7\u00f5es reparat\u00f3rias. Na verdade, o texto trata da utiliza\u00e7\u00e3o do mito para ocultar as desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. N\u00e3o h\u00e1 complexidade na narrativa falseada, e sim uma simplifica\u00e7\u00e3o, conforme o texto: \u201c(…) A falsa consci\u00eancia oculta a realidade e simplifica as coisas (…)\u201d. Al\u00e9m disso, o texto n\u00e3o menciona que essa caracter\u00edstica est\u00e1 presente at\u00e9 o dia de hoje, uma vez que trata somente de uma an\u00e1lise hist\u00f3rica sobre o tema da desigualdade racial.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. O texto n\u00e3o diz que houve a consolida\u00e7\u00e3o da igualdade racial, na verdade h\u00e1 um mito que oculta a desigualdade existente.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. O mito n\u00e3o \u00e9 tratado como instrumento de classifica\u00e7\u00e3o social no texto. Realmente, h\u00e1 men\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as entre categorias como negro e branco pobre, todavia esse n\u00e3o \u00e9 o esclarecimento buscado ao se fazer a defini\u00e7\u00e3o de mito no texto, por isso n\u00e3o responde a quest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 correta. O texto afirma que o mito representou a fuga das responsabilidades sociais por parte das elites. Segundo o texto: \u201cColocando-se a ideia de democracia racial dentro desse vasto pano de fundo, ela expressa algo muito claro: um meio de evas\u00e3o dos estamentos dominantes de uma classe social diante de obriga\u00e7\u00f5es e responsabilidades intransfer\u00edveis e inarred\u00e1veis.\u201d<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 03. A frase \u201cAs elites e as classes privilegiadas n\u00e3o precisavam levar a revolu\u00e7\u00e3o social \u00e0 esfera das rela\u00e7\u00f5es raciais, na qual a democracia germinaria espontaneamente…\u201d (\u00faltimo par\u00e1grafo), em conson\u00e2ncia com o texto,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) fornece uma explica\u00e7\u00e3o para os desdobramentos sociais da aboli\u00e7\u00e3o, pautada pela cren\u00e7a na utopia social e pelos ideais democr\u00e1ticos do partido republicano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) expressa um desdobramento natural do mito, segundo seus pr\u00f3prios idealizadores, diversamente da opini\u00e3o do autor do texto, o que se evidencia com o tempo verbal de \u201cgerminaria\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) refere, em car\u00e1ter hipot\u00e9tico, com o verbo \u201cgerminaria\u201d no futuro do pret\u00e9rito, \u00e0s expectativas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o da escravatura, que por si s\u00f3 desencadearia o processo democr\u00e1tico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) reflete como um tra\u00e7o da cultura brasileira daria origem, independentemente da movimenta\u00e7\u00e3o das elites, \u00e0 democracia racial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) mostra como a estratifica\u00e7\u00e3o social tenderia a diminuir naturalmente, a despeito de pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, por um mecanismo de autorregula\u00e7\u00e3o caracter\u00edstico de nossa realidade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra B<\/strong>. A quest\u00e3o aborda interpreta\u00e7\u00e3o de texto.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. O trecho, na verdade, traz uma cr\u00edtica \u00e0 in\u00e9rcia elitista e \u00e0 cren\u00e7a ilus\u00f3ria de democracia espont\u00e2nea, n\u00e3o se tratando de utopia social, e sim de uma irresponsabilidade social da elite. Outrossim, o texto aduz que o partido republicano traiu o pr\u00f3prio ideal democr\u00e1tico ao apoiar a ideia da democracia espont\u00e2nea. <\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 correta. O mito abordado no texto afirma que a democracia racial iria se instalar automaticamente, sem a necessidade de influ\u00eancia das elites e classes privilegiadas. Essa cren\u00e7a tirou a responsabilidade sobre a desigualdade racial. Ou seja, segundo os seus idealizadores (elites e classes privilegiadas), n\u00e3o precisaria de interfer\u00eancia para que a democracia racial fosse instalada, pois seria um desdobramento natural. N\u00e3o \u00e9 essa, por\u00e9m, a opini\u00e3o do autor do texto, que identifica isso como uma verdadeira fuga de responsabilidade social. Ademais, o verbo \u201cgerminaria\u201d no futuro do pret\u00e9rito indica que uma a\u00e7\u00e3o que seria realizada no futuro em rela\u00e7\u00e3o a um ponto de refer\u00eancia passado, mas n\u00e3o chegou a acontecer, como no caso do texto, em que a democracia racial n\u00e3o aconteceu espontaneamente como as elites quiseram fazer acreditar.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. Na verdade, segundo o texto, o mito de que a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura, por si s\u00f3, desencadearia o processo democr\u00e1tico era uma farsa para fugir da responsabilidade social pela democracia racial e n\u00e3o uma expectativa de isso realmente pudesse ocorrer.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. O trecho n\u00e3o defende que cultura brasileira daria origem \u00e0 democracia racial. Pelo contr\u00e1rio, critica essa ideia, afirmando que ela \u00e9 ilus\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. Essa n\u00e3o \u00e9 a ideia defendida no trecho. Na verdade, o texto afasta totalmente a ideia de que existe um mecanismo natural de autorregula\u00e7\u00e3o que resolveria desigualdades.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 04. Considere as seguintes afirma\u00e7\u00f5es acerca do 2\u00ba par\u00e1grafo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I. O trecho \u201c…n\u00e3o s\u00f3 se alargou. Ela se tornou…\u201d manteria a coer\u00eancia e a corre\u00e7\u00e3o se escrito \u201cn\u00e3o apenas se alargou. Como tamb\u00e9m se tornou.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

II. As aspas em \u201ccontribui\u00e7\u00e3o brasileira\u201d prestam-se a demarcar uma opini\u00e3o n\u00e3o compartilhada pelo autor, \u00e0 semelhan\u00e7a do que ocorre com \u201c\u00edndole af\u00e1vel\u201d (1\u00ba par\u00e1grafo).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

III. Em \u201cEla se tornou um mores, como dizem alguns soci\u00f3logos…\u201d, a v\u00edrgula pode ser substitu\u00edda por dois-pontos, pois a ela se segue uma explica\u00e7\u00e3o do que o autor entende por \u201cmores\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 correto o que consta de:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) I e II apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) I apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) I, II e III.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) II e III apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) I e III apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra A<\/strong>. A quest\u00e3o exige uma an\u00e1lise gramatical e interpretativa do 2\u00ba par\u00e1grafo do texto, com foco na reescrita com paralelismo sint\u00e1tico e coes\u00e3o, uso de aspas como recurso de distanciamento cr\u00edtico e pontua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O item I est\u00e1 correto, uma vez que substitui a express\u00e3o \u201cn\u00e3o apenas\u201d por \u201cn\u00e3o s\u00f3\u2026 mas tamb\u00e9m\u201d, equivalente do ponto de vista sint\u00e1tico e sem\u00e2ntico, como ideia aditiva. O item II tamb\u00e9m est\u00e1 correto, pois as aspas de fato indicam que o autor se distancia das ideias de que haveria uma \u00edndole ou uma contribui\u00e7\u00e3o brasileira que levariam \u00e0 democracia racial, sem interfer\u00eancia das elites, tratando-se de um distanciamento cr\u00edtico<\/strong> do autor em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ideia expressa. Por outro lado, o item III est\u00e1 incorreto, pois n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel substituir a v\u00edrgula por dois pontos nesse caso, tendo em vista que o trecho \u201c(…) como dizem alguns soci\u00f3logos (…)\u201d se refere a uma intercala\u00e7\u00e3o e n\u00e3o a uma explica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 05. Com as devidas altera\u00e7\u00f5es, o trecho \u201cDa\u00ed a necessidade do mito. A falsa consci\u00eancia oculta a realidade e simplifica as coisas. Todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se…\u201d comp\u00f5e um \u00fanico per\u00edodo, mantendo a coer\u00eancia e, em linhas gerais, o sentido original, em:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Da\u00ed a necessidade do mito, ainda que a falsa consci\u00eancia oculte a realidade e simplifique as coisas, enquanto todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica pudesse manter-se intacto…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Da\u00ed a necessidade do mito, de tal modo que a falsa consci\u00eancia oculte a realidade e simplifique as coisas, uma vez que todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se intacto…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) Da\u00ed a necessidade do mito, porquanto a falsa consci\u00eancia oculta a realidade e simplifica as coisas, de maneira que todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se intacto…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) Da\u00ed a necessidade do mito, conquanto a falsa consci\u00eancia oculte a realidade e simplifique as coisas, porquanto todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se intacto…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) Da\u00ed a necessidade do mito, para que a falsa consci\u00eancia oculte a realidade e simplifique as coisas, embora todo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica pudesse manter-se intacto…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra C<\/strong>. A quest\u00e3o exige a reescrita de per\u00edodo composto com manuten\u00e7\u00e3o da coer\u00eancia textual e das rela\u00e7\u00f5es de sentido.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. O termo \u201cenquanto\u201d apresentou uma quebra l\u00f3gica no sentido do texto.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. A express\u00e3o \u201cde tal modo que\u201d traz uma rela\u00e7\u00e3o causal inexistente no sentido do trecho.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 correta. O uso do \u201cporquanto\u201d tem rela\u00e7\u00e3o causal, de modo que se adequa a rela\u00e7\u00e3o entre as frases, uma vez que \u201ca necessidade do mito\u201d se justifica na falsa consci\u00eancia que oculta a realidade e simplifica as coisas. Ademais, a express\u00e3o \u201cde maneira que\u201d tem valor consecutivo e tamb\u00e9m se adequa a rela\u00e7\u00e3o entre as frases, visto que como consequ\u00eancia do uso do mito, segundo o autor, \u201ctodo o complexo de privil\u00e9gios, padr\u00f5es de comportamento e valores de uma ordem social arcaica podia manter-se intacto.\u201d<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. A express\u00e3o \u201cconquanto\u201d altera o sentido do trecho, pois tem sentido concessivo.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. A express\u00e3o \u201cpara que\u201d altera o sentido do trecho, pois tem sentido de finalidade.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 06. Est\u00e1 coerente e gramaticalmente correta a seguinte frase:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Por fim, aos negros libertos n\u00e3o se davam o subs\u00eddio a que veio favorecer o trabalhador branco estrangeiro, como seria de esperar-se com a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Cabem \u00e0s camadas populares revitalizar a demanda, para que ao Brasil se abandone a mentalidade do s\u00e9culo XIX.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) Exige s\u00e9ria reflex\u00e3o pol\u00edtica a tenacidade do mito e a import\u00e2ncia de suas fun\u00e7\u00f5es para a estabilidade da ordem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) Logo, descobriu-se que a imigra\u00e7\u00e3o \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos fazendeiros e do crescimento econ\u00f4mico punham reservas de m\u00e3o de obra, a custos baixos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) Existia, por um lado, um dilema que, por outro, era uma \u00e1rea sombria \u2013 dos quais, assim, enfrentar-se-ia as mazelas do trabalho produtivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra C<\/strong>. A quest\u00e3o exige o julgamento da frase que esteja coerente e gramaticalmente correta.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. O verbo \u201cdavam\u201d est\u00e1 no plural, mas o objeto direto \u201co subs\u00eddio\u201d est\u00e1 no singular, o correto seria: \u201cn\u00e3o se dava o subs\u00eddio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta.  A express\u00e3o \u201cao Brasil se abandone\u201d est\u00e1 incorreto, seria mais adequado \u201cpara que o Brasil abandone\u201d. A reda\u00e7\u00e3o do trecho n\u00e3o est\u00e1 clara e dificulta a compreens\u00e3o da frase.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 correta. A frase est\u00e1 coerente e obedece a norma culta.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta.  H\u00e1 erro de concord\u00e2ncia verbal, uma vez que o sujeito \u00e9 \u201ca imigra\u00e7\u00e3o\u201d, singular, mas o verbo est\u00e1 no plural: \u201cpunham\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. A express\u00e3o \u201cdos quais\u201d est\u00e1 no plural, destoando do antecedente \u201cum dilema\u201d, que est\u00e1 no singular.<\/p>\n\n\n\n

Aten\u00e7\u00e3o: Considere o texto abaixo para responder \u00e0s quest\u00f5es de n\u00fameros 7 a 10.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todas as sociedades definem implicitamente uma legitimidade da dor que se antecipa a circunst\u00e2ncias sociais, culturais ou f\u00edsicas tidas como dif\u00edceis. Uma experi\u00eancia acumulada do corpo leva seus membros a uma expectativa do sofrimento natural imput\u00e1vel a esses fatos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A interven\u00e7\u00e3o cir\u00fargica ou dent\u00e1ria, as sequelas de ferimento etc. s\u00e3o precedidas pelo coment\u00e1rio do experiente dos que j\u00e1 passaram pela mesma situa\u00e7\u00e3o e se apressam em dar sua impress\u00e3o ou seu conselho. O m\u00e9dico pode sugerir a intensidade da dor pela qual o paciente passar\u00e1. Cada experi\u00eancia, cada doen\u00e7a, cada les\u00e3o \u00e9 associada a uma margem difusa de sofrimento. A sociedade indica simbolicamente os limites do l\u00edcito e, fazendo isso, esfor\u00e7a-se por dissuadir dos poss\u00edveis excessos. A express\u00e3o individual da dor penetra no cerne de formas ritualizadas, alimentando a expectativa de suas testemunhas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando um sofrimento exibido parece desproporcional em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 causa e ultrapassa o limite tradicional, descobre-se de complac\u00eancia ou de julgamento. A reputa\u00e7\u00e3o do ator est\u00e1 ent\u00e3o em jogo. Nos casos em que \u00e9 obrigat\u00f3rio aguentar o sofrimento com firmeza, o homem oprimido pela dor e que n\u00e3o corresponde \u00e0 expectativa dos outros atrav\u00e9s de sua propens\u00e3o \u00e0 queixa e \u00e0s l\u00e1grimas, exp\u00f5e-se \u00e0 reprova\u00e7\u00e3o muda ou \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o para que se comporte melhor. Essa disson\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 situa\u00e7\u00e3o natural provoca atitudes opostas \u00e0quelas desejadas pelo doente: a compaix\u00e3o d\u00e1 lugar ao constrangimento ou \u00e0 incompreens\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inversamente, quando a ritualiza\u00e7\u00e3o da dor pede a dramatiza\u00e7\u00e3o, compreende-se mal quem interioriza seu sofrimento e n\u00e3o diz nada a ningu\u00e9m. Se a queixa tem valor de linguagem que confirma aos pr\u00f3ximos o benef\u00edcio de sua presen\u00e7a \u00e0 cabeceira do doente, sua descri\u00e7\u00e3o parece negar a compaix\u00e3o demonstrada em seu favor. Impenetr\u00e1vel apesar da dor que se sup\u00f5e estar sentindo, o doente parece afirmar a insignific\u00e2ncia daqueles que se apinham ao seu lado. Sua aparente capacidade para assumir sozinho e em sil\u00eancio sua prova\u00e7\u00e3o frustra a fam\u00edlia, que espera servir a queixa para prodigalizar consolo e apoio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A dor tem ritos que n\u00e3o s\u00e3o transgredidos sem o risco de indispor ou de ofender as pessoas de boa vontade. Mesmo no horror do que est\u00e1 sentindo, o homem sofredor segue o caminho que as tradi\u00e7\u00f5es lhe tra\u00e7am.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Adapta\u00e7\u00e3o de: LE BRETON, David. Antropologia da dor. S\u00e3o Paulo: FAPESP, 1999. p. 110-111)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 07. De acordo com o texto,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) a experi\u00eancia do sofrimento, independentemente de sua natureza, \u00e9 culturalmente regulada e, por isso mesmo, submetida a crit\u00e9rios \u00e9ticos de valora\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) a ritualiza\u00e7\u00e3o da dor \u00e9 uma forma de minimiz\u00e1-la, tornando-a suport\u00e1vel em contextos de exacerba\u00e7\u00e3o, ou simb\u00f3lica, em contextos de sofrimento psicol\u00f3gico, garantindo assim sua adequa\u00e7\u00e3o social.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) \u00e9 quando se ultrapassam os limites aceitos para a express\u00e3o da dor, que ela passa a ser considerada de natureza anormal, a ponto de comparar-se a pessoa que a experimenta a um ator.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) o sofrimento, por mais que esteja associado a limites difusos, \u00e9 culturalmente ritualizado, como uma pr\u00e1tica que transcende seus aspectos f\u00edsicos, a fim de servir de par\u00e2metro para a experi\u00eancia do pr\u00f3ximo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) ainda que a experi\u00eancia da dor seja parte incomunic\u00e1vel da subjetividade de cada um, seu regramento social se mant\u00e9m pela chave tanto para a pr\u00e1tica m\u00e9dica, como para os cuidados familiares.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra A<\/strong>. A quest\u00e3o aborda a interpreta\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 correta.  O texto mostra que todas as sociedades definem limites simb\u00f3licos e formas ritualizadas para a manifesta\u00e7\u00e3o da dor, o que demonstra que o sofrimento \u00e9 regulado culturalmente.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. N\u00e3o \u00e9 esse o papel da ritualiza\u00e7\u00e3o. O texto defende que o objetivo da ritualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 controlar socialmente sua express\u00e3o e preservar expectativas coletivas.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 incorreta. O texto n\u00e3o menciona que o sofrimento passa a ser considerado anormal, de modo que essa afirma\u00e7\u00e3o extrapola o texto, sendo que a quest\u00e3o n\u00e3o pede a infer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. Essa alternativa extrapola o texto, pois n\u00e3o se afirma que o sofrimento ritualizado serve de \u201cpar\u00e2metro\u201d para a experi\u00eancia do pr\u00f3ximo.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. A alternativa extrapola o texto extrapola ao mencionar a pr\u00e1tica m\u00e9dica e os cuidados familiares como campos de aplica\u00e7\u00e3o direta do \u201cregramento social da dor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 08. Considere as seguintes afirmativas acerca da estrutura\u00e7\u00e3o do texto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I. O 2\u00ba par\u00e1grafo esclarece, mediante exemplos, a regra geral exposta na introdu\u00e7\u00e3o do texto (1\u00ba par\u00e1grafo) e, com a express\u00e3o \u201cposs\u00edveis excessos\u201d, anuncia o assunto dos dois par\u00e1grafos seguintes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

II. Ap\u00f3s apresentar a tese inicial e desenvolv\u00ea-la no 2\u00ba e 3\u00ba par\u00e1grafos, o termo \u201cInversamente\u201d, no 4\u00ba par\u00e1grafo, introduz uma perspectiva oposta, necess\u00e1ria para a obje\u00e7\u00e3o \u00e0 tese inicial, apresentada no mesmo par\u00e1grafo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

III. As hip\u00f3teses contr\u00e1rias \u00e0 ritualiza\u00e7\u00e3o da dor (3\u00ba e 4\u00ba par\u00e1grafos) s\u00e3o retomadas, ao fim, pelo segmento de valor concessivo \u201cMesmo no horror do que est\u00e1 sentindo\u201d, mas refutadas pelo segmento seguinte \u201co homem sofredor segue o caminho que as tradi\u00e7\u00f5es lhe tra\u00e7am.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 correto o que consta de:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) II e III apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) I, II e III.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) II apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) I e III apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) I apenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra E<\/strong>. A quest\u00e3o trata sobre a estrutura\u00e7\u00e3o do texto dissertativo.<\/p>\n\n\n\n

O item I est\u00e1 correto, uma vez que o 2\u00ba par\u00e1grafo traz exemplo do que foi dito no 1\u00ba par\u00e1grafo, veja: \u201cA interven\u00e7\u00e3o cir\u00fargica ou dent\u00e1ria, as sequelas de ferimento etc. s\u00e3o precedidas pelo coment\u00e1rio do experiente dos que j\u00e1 passaram pela mesma situa\u00e7\u00e3o e se apressam em dar sua impress\u00e3o ou seu conselho.\u201d Ademais, o termo \u201cposs\u00edveis excessos\u201d, anuncia o tema do par\u00e1grafo seguinte, que inicia assim: \u201cQuando um sofrimento exibido parece desproporcional em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 causa e ultrapassa o limite tradicional, descobre-se de complac\u00eancia ou de julgamento.\u201d Por outro lado, o item II est\u00e1 incorreto, pois o termo \u201cInversamente\u201d, no 4\u00ba par\u00e1grafo, n\u00e3o traz uma  perspectiva oposta, e sim complementa as ideias trazidas no texto, trazendo outra forma de julgamento social, veja: \u201cInversamente, quando a ritualiza\u00e7\u00e3o da dor pede a dramatiza\u00e7\u00e3o, compreende-se mal quem interioriza seu sofrimento e n\u00e3o diz nada a ningu\u00e9m. Se a queixa tem valor de linguagem que confirma aos pr\u00f3ximos o benef\u00edcio de sua presen\u00e7a \u00e0 cabeceira do doente, sua descri\u00e7\u00e3o parece negar a compaix\u00e3o demonstrada em seu favor.\u201d. Por sua vez, o item III tamb\u00e9m est\u00e1 incorreto, tendo em vista que o trecho \u201cMesmo no horror…\u201d n\u00e3o retoma ou refuta hip\u00f3teses, apenas reafirma a tese de que, mesmo diante da dor extrema, as pessoas seguem as normas culturais.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 09. \u2026alimentando a expectativa de suas<\/u> testemunhas. (2\u00ba par\u00e1grafo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026\u00e0 expectativa dos outros atrav\u00e9s de sua<\/u> propens\u00e3o \u00e0 queixa e \u00e0s l\u00e1grimas… (3\u00ba par\u00e1grafo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

impenetr\u00e1vel<\/u><\/strong> apesar da dor que se sup\u00f5e… (4\u00ba par\u00e1grafo)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os termos sublinhados acima referem-se no contexto, respectivamente, a:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) formas ritualizadas \u2013 dor \u2013 doente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) express\u00e3o individual da dor \u2013 homem \u2013 doente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) formas ritualizadas \u2013 dor \u2013 queixa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) formas ritualizadas \u2013 homem \u2013 queixa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) express\u00e3o individual da dor \u2013 dor \u2013 queixa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra B<\/strong>. A quest\u00e3o trata sobre referencia\u00e7\u00e3o no texto.<\/p>\n\n\n\n

No primeiro trecho, \u201csuas\u201d se refere a \u201cexpress\u00e3o individual da dor\u201d no 2\u00ba par\u00e1grafo, veja: \u201cA express\u00e3o individual da dor penetra no cerne de formas ritualizadas, alimentando a expectativa de suas testemunhas.\u201d. No segundo trecho, \u201csua\u201d se refere a \u201chomem\u201d no 3\u00ba par\u00e1grafo, observe: \u201cNos casos em que \u00e9 obrigat\u00f3rio aguentar o sofrimento com firmeza, o homem oprimido pela dor e que n\u00e3o corresponde \u00e0 expectativa dos outros atrav\u00e9s de sua propens\u00e3o \u00e0 queixa e \u00e0s l\u00e1grimas, exp\u00f5e-se \u00e0 reprova\u00e7\u00e3o muda ou \u00e0 exorta\u00e7\u00e3o para que se comporte melhor.\u201d Por sua vez, no terceiro trecho \u201cimpenetr\u00e1vel\u201d se refere a \u201cdoente\u201d no 4\u00ba par\u00e1grafo, a seguir: \u201cImpenetr\u00e1vel apesar da dor que se sup\u00f5e estar sentindo, o doente parece afirmar a insignific\u00e2ncia daqueles que se apinham ao seu lado.\u201d<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 10. Se a queixa tem valor de linguagem que confirma aos pr\u00f3ximos o benef\u00edcio de sua presen\u00e7a \u00e0 cabeceira do doente, sua descri\u00e7\u00e3o parece negar a compaix\u00e3o demonstrada em seu favor.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma reda\u00e7\u00e3o alternativa para a frase acima, que mant\u00e9m a coer\u00eancia e, em linhas gerais, seu sentido, encontra-se em:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Uma vez que se exima de queixar-se, o sil\u00eancio do doente passa a desempenhar o papel de linguagem que assevera o conforto a ele dispensado pela presen\u00e7a dos que lhe s\u00e3o pr\u00f3ximos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

b) Caso o lamento seja v\u00e1lido como linguagem que assevere o bem proporcionado pelos que est\u00e3o junto ao doente, seu comportamento ser\u00e1 avesso \u00e0 compaix\u00e3o que lhe oferecem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

c) O doente, ao abster-se do lamento, que discursivamente valida o benef\u00edcio proporcionado pelos que est\u00e3o ao p\u00e9 de seu leito, parece rejeitar a compaix\u00e3o que lhe demonstram.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

d) A queixa do doente, desde que passe a ter um valor discursivo, confirma seu apre\u00e7o pelos familiares; caso contr\u00e1rio, volta-se contra suas demonstra\u00e7\u00f5es de compaix\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

e) O discernimento do doente, em termos discursivos, no momento de compaix\u00e3o demonstrada em prol de sua situa\u00e7\u00e3o, assevera o benef\u00edcio do acolhimento das pessoas pr\u00f3ximas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Coment\u00e1rios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A alternativa correta \u00e9 a letra C<\/strong>. A quest\u00e3o trata sobre<\/p>\n\n\n\n

A alternativa A est\u00e1 incorreta. H\u00e1 uma contradi\u00e7\u00e3o com o trecho, uma vez que o sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 visto como linguagem que valida o benef\u00edcio, pelo contr\u00e1rio, o sil\u00eancio nega essa compaix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa B est\u00e1 incorreta. O trecho \u201ccaso o lamento seja v\u00e1lido… o comportamento ser\u00e1 avesso \u00e0 compaix\u00e3o\u201d n\u00e3o faz sentido dentro da l\u00f3gica do texto, pois, na verdade, o lamento valida a compaix\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa C est\u00e1 correta. A frase mant\u00e9m o sentido original e a coer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa D est\u00e1 incorreta. O trecho do enunciado n\u00e3o fala da queixa ter como objetivo demonstrar apre\u00e7o pelos familiares.<\/p>\n\n\n\n

A alternativa E est\u00e1 incorreta. O trecho do enunciado n\u00e3o fala do discernimento do doente, sendo que a alternativa n\u00e3o mant\u00e9m a coer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

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